jueves, 22 de diciembre de 2011

CAPETOS, CAVIARES, BORBONES DE SIEMPRE Y LA PANACA HUMALISTA

Antonio Flores Gavilán

Aqui presento un interesante articulo que sin duda generara debate y controversia, pero en si considero oportuno su publicacion en mi blog side, ya que lo escrito aqui describe de una manera ponderada de como son en realidad nuestra elite politica - empresarial, mediante esta lectura llegaremos a la conclusión de que aqui no es quien es de izquierda o derecha el asunto es que nuestra elit sencillamente es pre moderna, en otras palabras tiene marcadas caracteristicas comportamentales de naturaleza feudal donde el empresariado nacional jamas dinamizo el aparato productivo del pais, solo se contenta con ser primario exportador, y al parecer no quiere cambiar esa concepción, es decir quieren tener la misma mentalidad que vino al pais desde el siglo XVI, son muy conservadores y no tienen en si el espiritu del liberalismo politico y por ende su brazo articulador el capitalismo jamas desarrollo un mercado interno, por otra parte nuestros politicos son tambiem producto de esa visión, tienen una visión patrimonialista y solo usan la politica como vehiculo de ascenso social, este articulo ayudara tambiem a entender el porque nuestra elit tiene esa concepcion aristotelica y como se observa las mas serias consecuencias en el manejo del Estado anquilosado y lleno de vicios de desidia y maltrato historico a la gran mayoria de ciudadanos que son todos los dias tratados desdeñosamente por este Estado indolente, aproposito de inclusión social que tanto se reclama.



Escribe: Constante Traverso Flores.

En los primeros años del siglo pasado, los Borbones peruanos descendientes de Hugo Capeto (1317), fundador de la Casa Borbón, la más antigua dinastía real de Europa, iniciaron un proceso de división que se concretó en la década de los sesenta, estableciéndose dos grupos bien definidos. Los conservadores adoptaron como nombre los Capetos en honor a su fundador, y establecen su sede central en el Club Nacional como Corte a la CONFIEP y, como organismos burocráticos administrativos a la Sociedad Nacional de Industrias, la Sociedad Nacional de Pesquería, de Minería, y otros.

Los Capetos tienen como operador político a Rafael Rey, y han contratado los servicios de una familia japonesa de apellido Fujimori y sus allegados, para defender sus intereses en el Congreso de la República y todos los ámbitos públicos.

Los Capetos con dinero compran a los hombres con poder político... Los poderes fácticos no son siempre los mismos. Hasta hace unos años, los poderes clásicos fueron: la banca, la Iglesia y los militares. Hoy, estos poderes han sido sustituidos por otros convirtiéndose en el más importante el poder económico, el poder financiero, para ser más puntual. Un poder sin nombre ni apellido para quien los Capetos están incondicionalmente a su servicio.

Aldo Mariátegui es un extremista Capeto que vocifera, insulta y exacerba los ánimos desde dos medios de comunicación con la venia de sus Capetos propietarios, que junto a otros empresarios han creado una “red mediática” al servicio del poder económico.

Los periodistas idealistas, aquellos dulces soñadores -como los llama Joaquín Estefanía- que antes dirigían los periódicos buscando la verdad fueron reemplazados por hombres de negocios para quienes la información es una mercancía, dejando atrás los criterios tradicionales de la verificación, la autenticidad o el error. Ahora la información se rige por las leyes del mercado.

LOS PROGRE…
Otro grupo son los Borbones PROGRE, que influenciados por el socialismo científico, la ideología marxista y la Teología de la Liberación, adoptaron el nombre de CAVIARES. Ellos han organizado una red de Organismos No Gubernamentales (ONG’s), que les ha permitido recepcionar una importante parte de la cooperación internacional para financiar proyectos económicos y sociales. Gracias a la ejecución de estos proyectos recuperaron privilegios que en algún momento sus antepasados perdieron o no llegaron a alcanzar.

Los Caviares están atrincherados en la Pontificia Universidad Católica del Perú, que liderados por Marcial Rubio Correa, libran una encarnizada batalla por el control del referido centro de estudios con el Capeto Cardenal Juan Luis Cipriani.

Los Caviares tienen una elite de operadores políticos. Allí están para muestra Javier Diez Canseco Cisneros, Susana Villarán de la Puente, Enrique Bernales Ballesteros en los temas constitucionales, Diego García Sayán en los internacionales, y tienen también a un grupo de economistas y juristas, con una afición increíble por el fajín ministerial o el curul parlamentario.

En estos últimos años, mediante carta y comunicado público, un sector importante de caviares ofrecieron “ad honoren” sus servicios a la Panaca Humalista. Lo que no percibieron los Caviares es que la Panaca Humalista también es Borbona, pero nacional.


UN PROBLEMA PSICOANALITICO, UN RECUERDO HISTORICO INCONSCIENTE.

El velo Borbón -así lo llamo- es un “tul” que impide ver con claridad a los Capetos, Caviares y la Panaca Humalista. Distorsiona la realidad, la verdad, y por eso responden en forma equivocada, asumiendo una postura distante con la masa ciudadana originaria que constituye una mayoría indiscutible en nuestro país.
Este comportamiento se debe a que por la vía genética llega al inconsciente de los Borbones, los recuerdos de la filosofía, cultura e idiosincrasia de hace 492 años. Es un tema para el psicoanálisis.

¿Los Borbones peruanos mantienen en su inconsciente la fantasía, la utopía del origen divino, católico del Estado imperial español?
Esta idea abstracta toma forma con la ley dictada en Barcelona en 1519 por el emperador Carlos y reiterada por la reina doña Juana, por don Felipe II y don Carlos III. El Estado monárquico español, fue un Estado de señorío absoluto donado por el Vaticano.

El emperador de origen divino, construyó un sistema burocrático encabezado por el Consejo de Indias con sede en España, y una red administrativa de virreinatos, gobernaciones y capitanías generales, supervisadas por las Reales Audiencias que eran los ojos del poderoso Rey.

En el libro Recopilación de las Leyes de Indias, Edición de Ignacio Boix de 1841, se indica que la política económica colonial y social se caracterizó por:
1-La protección a los colonos mineros que eran los principales contribuyentes directos a la Real Hacienda.
2-El abandono a los encomenderos dedicados a la agricultura y la producción textil en los infames obrajes.
3-La masa laboral constituida por los indios que eran “criaturas de Dios”, vasallos del Rey y también contribuyentes.
4-Las viudas, los mendigos, los desocupados y los desamparados eran los bienaventurados de Cristo.
¿No son estas las mismas características del actual sistema?


EL INCONSCIENTE BORBON EN EL SIGLO XIX…

Los criollos BORBONES -hijos de padre y madre españoles- vivían descontentos por la hegemonía administrativa española, y al mismo tiempo acicateados hacia la Independencia por temor a las movilizaciones de la “clase baja”, y los levantamientos de los quechuas, aymaras o esclavos negros. Entonces, el gran desafío de los Borbones criollos fue obtener la Independencia sin desatar una revolución.

Con la Independencia, nace una República que obtiene reconocimiento jurídico a nivel internacional, y se define un espacio físico llamado Perú y nada más.

Jhon Lynch en su libro: The Spanish American Revolutions, afirma que “la República peruana, plagada de caudillos, parecía más una hacienda militarizada que una sociedad liberal, incapaz de construir un país capitalista”.

El orden impuesto por las constituciones garantiza sólo una legalidad jurídica a las elites dominantes Borbonas, para llegar y mantenerse en el Poder, y desde ahí lucrar y robar.

Para los Borbones criollos, gobernantes en la naciente República, no existían ni era necesario formar ciudadanos. Para ellos había en los centros urbanos una plebe y en el campo ignorantes campesinos.

La metafísica concepción del Estado imperial español sigue vigente en la mente y el inconsciente de los Capetos, los Caviares y la Panaca Humalista. Borbones de siempre que a pesar de haber transcurrido 492 años, siguen perpetuando las antiguas formas de dominación y exclusión.
¿Es el inconsciente? ¿Es la nostalgia?
Veamos lo que dice Freud y el psicoanálisis para entender a los Borbones peruanos.


PSICOANALISIS

Sigmund Freud fue el investigador que creó el psicoanálisis y el método psicoanalítico, un método de investigación que ha sido aplicado mas allá de la psicología individual, al análisis de los fenómenos culturales y al comportamiento político de las sociedades o grupos; por ejemplo: la etnología y la antropología social y política.

En el psicoanálisis, el término más popular es el inconsciente, radicalmente diferenciado de la conciencia aunque siempre vinculada a ella, o también a las expresiones como las que se filtran en el discurso, en un gesto, en la conducta y las costumbres.

No podemos permitir que este terrible complejo se incremente en una crisis más aguda, donde no se van a conformar con ser hombres, sino “dioses divinos” con un gran poder eterno. Mandar en todo, a todas horas y en todas partes, sin resquicios, sin tregua… Tomar todas las decisiones, decidir sobre todas las conciencias, elegir por todos, dar forma a un destino colectivo, a uno individual, modelar la vida, crear la vida y decidir la vida.
Estamos obligados a evitar esta situación.

lunes, 19 de diciembre de 2011

Muere Kim Jong-il, líder de Corea del Norte

LA MUERTE DEL ULTIMO DICTADOR STALINISTA, LA MUERTE DE ESTE DIOS DEL COMUNISMO, EL ULTIMO GOBERNANTE TOTALITARIO DE ESTE MUNDO AL MAS ABSOLUTO ESTILO TRADICIONAL




La muerte de Kim Jong-il, el Querido Líder de la férrea dictadura comunista de Corea del Norte, ha abierto este lunes un periodo de incertidumbre en el este de Asia que ha colocado a sus vecinos en estado de alerta y a la comunidad internacional expectante ante el nuevo liderazgo en el país más opaco y aislado del mundo. Kim Jong-il convirtió al pequeño país surgido de la partición de Corea en la guerra de los años cincuenta en una amenaza nuclear regional, con un arsenal desconocido que ahora queda en manos de su hijo, Kim Jong-un, y que mantiene en alerta permanente, con recurrentes erupciones de violencia, a vecinos como Corea del Sur o Japón.
El líder de la dictadura comunista de Corea del Norte falleció el sábado pasado de un ataque al corazón, según anunció este lunes de madrugada la televisión nacional KCTV. Tenía 69 años. Kim sufrió una apoplejía en 2008, que le dejó con secuelas en sus brazos y pierna izquierdos. También padecía diabetes. La
Agencia Central de Noticias de Corea (KCNA) ha dicho que el líder “falleció debido a una gran tensión mental y física” a las 08.30 del sábado (ocho horas menos en la España peninsular), mientras se encontraba en un tren en uno de sus viajes de inspección por el país. KCNA ha urgido al pueblo a apoyar a su hijo y previsto heredero, Kim Jong-un.


“Todos los miembros del partido, personal del Ejército y público deben seguir fielmente el liderazgo del camarada Kim Jong-un y proteger y reforzar aún más el frente unificado del partido, el ejército y el público”, ha dicho un emocionado presentador vestido de negro en la televisión nacional.
Según anunció un Comité Funerario Nacional, presidido por el sucesor, las autoridades han declarado luto nacional del 17 al 29 de diciembre. Los restos de Kim Jong-il serán expuestos en el Palacio Kumsusan, donde se recibirán las condolencias de los ciudadanos. Una ceremonia solemne de despedida se celebrará el día 28 y el 29 habrá un funeral nacional. Todas las administraciones, instituciones y empresas del país deberán realizar servicios de recuerdo al líder. No serán admitidas delegaciones extranjeras de condolencias.
Corea del Sur, que técnicamente continúa en guerra con el Norte, ya que la guerra de Corea (1950-1953) finalizó con un armisticio que nunca se convirtió en tratado de paz, ha puesto su Ejército en estado de “alerta alta” y ha convocado una reunión de emergencia del Consejo de Seguridad Nacional.
Medios surcoreanos informaron hoy de que el vecino del Norte ha realizado pruebas este mismo lunes con misiles de corto alcance en su costa Este. Un cargo anónimo citado por la agencia Yonhap dijo que no creía que las pruebas estén relacionadas con el anuncio de la muerte del líder.




La muerte del dictador norcoreano, que ha utilizado reiteradamente la amenaza nuclear hacia sus vecinos, ha elevado la tensión en toda la zona con reacciones entre la prudencia y el temor. Solo China expresó sus "profundas condolencias", destacó que fue un "buen amigo" de China y aseguró que Pekín continuará apoyando a Pyongyang para "salvaguardar la paz y la estabilidad" en la región.
Kim Jong-il, venerado y temido dentro de su país y vilipendiado fuera de él, heredó el poder de su padre, Kim Il-sung –fundador de Corea del Norte, bajo el principio de la autosuficiencia (juche)-, en 1994; para entonces, llevaba 20 años preparándose para heredar el trono de la dinastíacomunista.
Kim Il-sung, que luchó durante años por la independencia frente al poder colonial japonés desde una base en Rusia, emergió como líder comunista al regresar a Corea en 1945, tras la derrota de Japón en la Segunda Guerra Mundial.
Ahora, si se cumple el guión, el cetro pasará a al tercero de sus hijos, Kim Jong-un, que no llega a los 30 años de edad. El joven Kim fue desvelado como potencial sucesor en septiembre de 2010, en medio de los continuos rumores sobre la salud del llamado Querido líder. Kim tuvo, al menos, tres hijos con dos mujeres, y una hija, con una tercera.


Kim Jong-un es la persona más joven de la historia en ponerse al frente de un arsenal nuclear.
El nombramiento de Kim Jong-un y su ascenso a altos puestos de la jerarquía militar norcoreana no han logrado borrar las especulaciones sobre la posibilidad de una lucha de poder y de inestabilidad en la potencia nuclear asiática tras la muerte de Kim Jong-il.
Pero pocos hechos trascienden al exterior sobre lo que ocurre en uno de los países más aislados del mundo, donde incluso el lugar de nacimiento del fallecido dirigente es un misterio. Su biografía oficial asegura que llegó al mundo el 16 de febrero de 1942 en un campamento secreto de rebeldes liderado por su padre cerca del famoso monte Paektu; uno de los lugares más reverenciados del país. Su nacimiento fue anunciado, según la leyenda, por un par de arcoiris y una nueva estrella de gran brillo. Hay consenso entre los que han investigado su vida en Occidente en que nació probablemente en la Unión Soviética, donde su padre se encontraba con otros líderes comunistas exiliados recibiendo formación militar.
A pesar de haber estado al frente del país casi dos décadas, poco se sabe de Kim Jong-il. En raras ocasiones hablaba en público, casi nunca viajaba al extranjero –cuando lo hacía, iba en tren-, y su biografía oficial está repleta de propaganda y falta de hechos concretos.
Era presidente de la Comisión Nacional de Defensa y Comandante Supremo del Ejército Popular de Corea. Pero entre los cargos que ocupaba no estaba, sin embargo, el de presidente, ya que el título le fue concedido de forma póstuma para la eternidad a su padre, Kim Il-sung.


Siguió al pie de la letra la política de su progenitor “los militares primero”, a los cuales destinó lo mejor de los escasos recursos del país, incluso cuando Corea del Norte sufrió grandes inundaciones y hambrunas en la década de 1990.
Tensión nuclear
En los últimos años, su mandato había estado marcado por las fallidas negociaciones multilaterales para el desmantelamiento del programa nuclear norcoreano, en las cuales participan, además de Corea del Norte, Estados Unidos, China, Rusia, Corea del Sur y Japón.
En 2002, creció la tensión en la zona después de que Washington dijera que Pyongyang había admitido que tenía un programa de armamento nuclear en violación de un acuerdo de 1994. Corea del Norte expulsó a los inspectores de la Agencia de la Energía Atómica en diciembre de 2002, y en enero de 2003 declaró que abandonada el Tratado de No Proliferación Nuclear. En febrero de 2005, afirmó que poseía armas atómicas y en octubre de 2006, provocó escalofríos en la zona al llevar a cabo una prueba nuclear subterránea. En mayo de 2009, realizó una segunda.
Según algunas informaciones, Kim Jong-il dijo a algunos de sus interlocutores extranjeros que el deseo de su padre cuando se estaba muriendo era lograr una península coreana libre de armas atómicas, y que él había recogido el testigo y estaba trabajando para lograr este objetivo, pero que antes quería que Washington tratara a su país con respeto. Estados Unidos y otros países tienen en vigor duras sanciones diplomáticas y económicascontra Pyongyang.


Las tensiones regionales llegaron a su máximo en mucho tiempo en 2010, cuando el torpedeo de una fragata surcoreana provocó la muerte de 46 marineros. Seúl culpó del ataque al Norte, pero Pyongyang negó cualquier responsabilidad. Más tarde ese año, Corea del Norte bombardeó una isla surcoreana, en aguas que se disputan ambos países.
La muerte de Kim Jong-il abre una etapa en la cual, probablemente, el poder descanse en un liderazgo colectivo del partido, el Gobierno y los militares durante algún tiempo porque el heredero Kim Jong-un es aún muy joven, según algunos analistas políticos.


Alto a las conversaciones sobre armas nucleares
AGENCIAS, SEÚL
Corea del Norte y Estados Unidos suspenderán con toda probabilidad la ronda de conversaciones bilaterales previstas para esta semana en Pekín tras la muerte del líder norcoreano, Kim Jong-il, según declaró un alto cargo de Corea del Sur a la agencia oficial de noticias de ese país, Yonhap.
"Tras la muerte del líder norcoreano, Kim Jong-il, será difícil para ambas partes mantener conversaciones esta semana", dijo el cargo del Ministerio de Exteriores surcoreano, bajo condición de anonimato.
Pyongyang y Washington tenían previsto mantener la tercera ronda de negociaciones este jueves en Pekín para debatir la forma de retomar las suspendidas conversaciones a seis bandas sobre el programa de armas nucleares norcoreano.


domingo, 11 de diciembre de 2011

Interesante Iniciativa REPUBLICA FEDERAL DE LOS ANDES

Por : Antonio Flores Gavilán

Realmente Felicito esta iniciativa, los visionarios son los arquitectos del futuro, esta propuesta para generar el debate es del todo interesante, y es un primer paso para generar el procreso que finalmente nos conducira a la construccion de un nuevo Estado basado en una concepcion moderna y que cuya meta sera complejizar su aparato productivo algo que jamas se hizo, tenemos un gigantesco capital ...social y una larga tradición milenaria cuyos fundamentos crearon la Gran Civilización Andina que es el fruto de mas de 10000 años de historia y que frente al desafió de la presente centuria este tipo de proyecto político aspiraría crear una sociedad con un positivo sentimiento de identidad ya que nos consideramos hijos y herederos de la ancestral Cultura Andina que civilizo esta parte del planeta y como ayer, ahora nos toca la inmensa responsabilidad ante la historia de seguir este mandato donde amalgamando con la Ciencia, Innovación, tecnología y el Comercio crearemos un gran polo de cohesión y desarrollo donde con las inmensas riquezas humanas y naturales que tenemos, podremos convertirnos en la matriz del desarrollo y la creatividad además de ser la fuente energética del continente y ser los lideres en el espacio Sudamericano.


Realmente felicito esta iniciativa, la creación de este proyecto demandara un adecuado manejo de la identidad cultural, y fomentando la vigencia de un sistema democrático eficaz y estable en nuestra histórica y pretérita Gran Nación.El Fomento de la identidad, el cambio de mentalidad feudal y pre moderna que anida aun en muchos de nuestros dirigentes, y teniendo en mente complejizar el aparato productivo deberá constituirse en la piedra angular de este histórico proceso, generando las bases del desarrollo sustentable y dando las condiciones para el surgimiento de una nueva potencia mundial de primer orden, tenemos el respaldo de mas de 10,000 años de civilización para lograrlo.

Aqui dejo este enlace muy interesante para que se pueda visualizar esta propuesta y generar el debate.


http://www.partidonacionalfederalistaperuano.com/

martes, 29 de noviembre de 2011

Conferencia de Conflictos Sociales en el Perú

Estimados Amigos estare participando en esta conferencia sobre el tema Conflictos Sociales con la ponencia Retrospectiva de la Realidad Nacional, esperando que podemos intercambiar algunos puntos sobre esta problematica, me acompañan el Dr. Martin Kohne especialista en temas de Resolucion de Conflictos y temas de Seguridad Nacional asi mismo el autor de este importante volumen de Los Peruanos La Historia de la Exclusión Social de Constante Traverso un importante aporte para entender el porque de la histórica exclusion en nuestro pais, Aqui mas referencias sobre estos ejes tematicos a tratar los dias sabados 3 y 10 de diciembre en Av. Huaylas 2270 - Chorrillos

CONFLICTOS SOCIALES

RETROSPECTIVA DE LA REALIDAD NACIONAL
ANTONIO FLORES GAVILÁN

Historiador Especializado en Multiculturalidad y Veedor Internacional por la OEA

RELACIÓN CÍVICO MILITAR
MARTÍN KOHNE FULCHI

Abogado – Mg CAEN Resolución de Conflictos Sociales y Derecho Humanitario

LA INCLUSIÓN SOCIAL
CONSTANTE TRAVERSO FLORES
Autor del Libro los Peruanos La Historia de la Exclusión Social y Presidente de IDEDE

LUGAR : Av. HUAYLAS 2270 – Chorrillos

FECHAS :

SÁBADOS : 03 DE DICIEMBRE - 10 DE DICIEMBRE
DURACIÓN : 04 HORAS
TURNOS

HORARIO MAÑANA : 09:00 a 13:00 HORAS
HORARIO TARDE : 14:00 A 18:00 HORAS

INVERSIÓN : S/. 80.00

INCLUYE : EL LIBRO “LOS PERUANOS: LA HISTORIA DE LA EXCLUSIÓN SOCIAL
DEL PERÚ”
CERTIFICADO DE PARTICIPACIÓN

INFORMES E INSCRIPCIONES :
Teléfonos : 471-5360 / 435-6787 /
989 - 259282

Correo : idedeperu@gmail.com

Coordinadora Académica
Carolina Jara Minuche

domingo, 20 de noviembre de 2011

El Desarrollo Económico se hace complejizando el Aparato Productivo Entrevista a Oscar Ugarteche

Interesante entrevista al economista Oscar Ugarteche, y muy bien define a la Sociedad Peruana que es una sociedad de castas y tan conservadora que el empresario peruano actual como lo hicieran los españoles desde el siglo XVI viene exportando piedras (oro), plata, guano, caucho, cobre y piedras una ves mas; es rentista, hacendado y no arriesga..no produce conocimiento, menos lo incorpora..por eso tienden a ser desdeñoso con la cultura y asu vez es muy inculto, no da trabajo , NUNCA COMPLEJIZO EL APARATO PRODUCTIVO, los índices macro y micro económicos suben y el peruano de a pie mirando. Así no despegaremos nunca es preciso cambiar esta mentalidad feudal pre moderna, por esto es que tenemos este decadente Estado heredado de un sistema colonial, URGE UNA REAL MODERNIZACIÓN DEL ESTADO PERUANO, sabemos que los procesos son difíciles y complejos pero hay que iniciarlos ya y eso es voluntad política, y ese proceso no solo se da con paliativos sociales se requiere cambiar la mente de nuestra gente para iniciar la verdadera transformación.

domingo, 13 de noviembre de 2011

SECRETARIO GENERAL DE LA OEA LLAMA A "DEMOCRATIZAR LA CULTURA" EN APERTURA DE REUNIÓN MINISTERIAL

El Secretario General de la Organización de los Estados Americanos (OEA), José Miguel Insulza, afirmó hoy en la inauguración de la V Reunión Interamericana de Ministros y Máximas Autoridades de Cultura que los países y gobiernos de la región deben "seguir desarrollando políticas culturales afines a los tiempos, democratizar la cultura, hacer de ella una vivencia diaria y un medio de vida digno, cuidar sus muchas manifestaciones, respetando su originalidad y diversidad, apoyar a sus muchos creadores y potenciar su papel en el desarrollo y la construcción de sociedades más libres, más justas y más democráticas".

El encuentro hemisférico comenzó hoy y finaliza mañana en la sede de la OEA en Washington, DC, en el marco de las celebraciones de 2011 como el Año Interamericano de la Cultura y tiene como propósito establecer estrategias que promuevan la cultura como común denominador para el desarrollo integral de los pueblos de la región. En la sesión inaugural participó también la Embajadora Jacinth Henry-Martin, Representante Permanente de San Kitts y Nevis ante la Organización y Presidenta de la Comisión Ejecutiva Permanente del Consejo Interamericano para el Desarrollo Integral (CEPCIDI), cuyo objetivo es tomar decisiones y realizar recomendaciones para la planificación, implementación y evaluación de proyectos y actividades que apoyen a los países miembros en su desarrollo integral y la eliminación de la pobreza.

En este contexto, el jefe de la OEA recordó que "el poder transformador de la cultura está adquiriendo cada vez más importancia en el mundo, y su naturaleza transversal contribuye a alcanzar mayores niveles de desarrollo y bienestar socio económico en los Estados Miembros de la OEA". Sin embargo, continuó, aunque los países "son cada vez más conscientes de su riqueza cultural y de su papel en el desarrollo económico, social y democrático", al mismo tiempo "carecen en su mayoría, de políticas públicas congruentes con esa evaluación".

Todavía existen "muchos desafíos por abordar en cuanto al reconocimiento pleno del aporte de la cultura al desarrollo integral, a la resolución de conflictos, a la prevención de la violencia y a la reducción de la pobreza", recordó. Por ello, sostuvo que es necesario "visibilizar más" el rol de la cultura "como promotora de la participación ciudadana, la diversidad y la tolerancia, como fuente de empleos y generación de ingresos", y asimismo indicó la necesidad de "insistir en que la dimensión cultural sea incorporada en las agendas de desarrollo de los gobiernos y en construir puentes de diálogo con otros sectores como planificación, finanzas, educación, turismo y trabajo, entre otros".

El Secretario General Insulza destacó también "el valor intrínseco de la cultura como proveedora de identidad y de referencia para integrarnos a la sociedad y dar sentido a nuestras vidas". "Además de ser un elemento para el desarrollo económico, social y humano, y de ser un elemento cohesionador y motivador para la construcción y fortalecimiento de una convivencia pacífica, la cultura siempre incluye en su sentido más amplio y en el más restringido al ser humano, dando así sentido a nuestras vidas", dijo.

El tema de la cultura ha estado presente en la OEA desde su fundación con la Biblioteca Colón y el Archivo, creados con la Primera Conferencia Interamericana de los Estados Americanos en 1889-1890. Además, la Carta fundacional de la Organización afirma que "la unidad espiritual del Continente se basa en el respeto de la personalidad cultural de los países americanos y demanda su estrecha cooperación en las altas finalidades de la cultura humana". "Este compromiso con la cultura continuó a través de los acuerdos consensuados a lo largo de la historia de la Organización, reforzado entre otras acciones en la creación del Museo de las Américas, donde han expuesto y exponen artistas de todo el continente", recordó el Secretario General.

Por su parte, la Embajadora Henry-Martin recordó que "la cultura es una de las ocho áreas de acción del plan estratégico del CIDI y uno de los sectores en los cuales el proceso ministerial y la comisión interamericana le dan forma al diálogo de políticas y a la cooperación técnica efectiva". "Con el apoyo de la Secretaría General de la OEA", continuó la representante caribeña, los países de la región "han incrementado sus esfuerzos por compartir experiencias, promover la cooperación e implementar programas efectivos para enfrentar problemas y preocupaciones" sobre estos temas. Es por ello que "las Américas constituyen un hemisferio culturalmente rico y remarcablemente diverso en el que la cultura puede ser una fuente de identidad, cohesión social y crecimiento económico", dijo.

La presidenta de la CEPCIDI, quién ha ejercido como Ministra de Cultura de su país, afirmó que para ella "la cultura representa una herramienta global potencialmente correctiva que se incorpora latentemente en demasiados de los casos a nuestra disposición". Agregó que "puede ser silenciosa, aunque no debe serlo. Frecuentemente nuestros legisladores no la escuchan muy bien, y esto es una constante, tanto así que nos acostumbramos a su resplandor paliativo y a su voluntad de curar y pasamos por alto la constancia de su promesa hasta que enfrentamos algún peligro como Estados, subregiones y Hemisferio".

La Embajadora Henry-Martin añadió que "particularmente en la cambiante realidad del mundo de hoy, la cultura representa tal vez una de las mejores herramientas para reducir la brecha entre los pilares básicos de la OEA: la democracia, los derechos humanos, el desarrollo y la seguridad".

La reunión ministerial constituirá un foro para abordar los avances y proyecciones del 2011 como Año Interamericano del sector y el papel que desempeña la cultura en la promoción de comunidades prósperas y una convivencia pacífica, del empoderamiento económico e inclusión social y de la participación ciudadana para el fortalecimiento de las democracias. Igualmente se debatirán los logros y desafíos de la Comisión Interamericana de Cultura 2008-2011 y los lineamientos para el 2013, así como las perspectivas del proceso ministerial y la VI Cumbre de las Américas. Incluye diez sesiones plenarias moderadas por las distintas autoridades de Cultura de los Estados Miembros sobre los temas de la reunión.

El Año Interamericano de la Cultura tiene por objetivo destacar la diversidad de la cultura en las Américas y promover su papel clave en el desarrollo económico, social y humano de los países del continente. Las actividades en su marco incluyen proyectos multilaterales entre los Estados Miembros de la Organización, como un
festival de música en las Bahamas, el concurso de poesía Gabriela Mistral en Chile y un festival folklórico organizado por Colombia en Washington, DC.

lunes, 7 de noviembre de 2011

El Fin de Capitalismo, según Immanuel Wallerstein

Interesante articulo del Sociologo Immanuel Wallerstein, que vaticina el fin del Capitalismo, y su transición hacia otro modelo se trata pues, de la mayor crisis de la historia. Estamos en la transición a un sistema nuevo y la lucha política real que se ha desatado en el mundo con el repudio de la gente, no plantean el nuevo curso del capitalismo, sino sobre el sistema que habrá de reemplazarle.

Mientras que la círculos políticos mundiales discuten la manera cómo se debe administrar y solucionar la crisis económica occidental, el sociólogo estadounidense Immanuel Wallerstein diagnostica una crisis del sistema. Según él, el problema no es de curar el capitalismo sino más bien de acompañarlo en su muerte al ataúd y de favorecer el surgimiento de aquello que el geopolítico belga Philippe Grasset llama una contra-cultura.

Russia Today (04.10.11) entrevistó a Immanuel Wallerstein —sociólogo y seguidor de la escuela del historiador Fernand Braudel—, quien en esa ocasión ha dictado la sentencia final del capitalismo como sistema: su desintegración es irreversible, pues está a la vista el final de su declive iniciado en la década de los años del siglo pasado y cuya lenta agonía tomará entre veinte y cuarenta años más: El capitalismo moderno alcanzó el fin de la cuerda. No puede sobrevivir como sistema y por ello pasa por la etapa final de una crisis estructural de larga duración. No es una crisis de corto plazo, sino un despliegue estructural de grandes proporciones.

Primero el centro de pensamiento estratégico belgaDedefensa.org y hoy el analista político Alfredo Jalife en su columna bisemanal en el diario mexicano La Jornada y en la Red Voltaire, analizan las ideas de Wallerstein en la línea del pensamiento braudeliano, en cuya escuela el entrevistador se inscribe, relativo a las transiciones entre los poderes hegemónicos, que aborda su asociado recientemente fallecido Giovanni Arrighi en su libro Caos y Gobernación en el Sistema Moderno Mundial (Minnesota Press; 1999). Wallerstein considera que el mundo se encuentra en una fase de transición a otro sistema y la verdadera batalla política que se escenifica versa ya sobre el sistema que sustituirá al capitalismo.

Hace mucho Wallerstein había anticipado correctamente el fin del modelo neoliberal, pero nunca había atravesado nítidamente el Rubicón al dictar al capitalismo la sentencia irrevocable de su final como sistema.

¿Dónde queda, entonces, el axioma de que el capitalismo, por su carácter proteiforme, es capaz de adaptarse a todas las crisis y circunstancias?, pregunta el maestro Jalife.

A lo largo de muchos años Jalife ha sostenido, contra todos los vientos y las mareas, que no era un resfriado lo que ralentizaba el paso del capitalismo y ni siquiera una crisis coyuntural; se trata de un cambio de paradigma que obliga a reflexionar sobre el inalienable valor transcendental del ser humano por encima de las peores contigencias adversas (guerras, mercados, especulación desenfrenada, financierismo, economicismo, mercantilismo, consumismo, hipermaterialismo, tecnología sin bioética, depredación ambiental, desinformación oligopólica), lo cual ha puesto en evidencia, a la vez, la crisis de la civilización de procedencia judía y griega, cuyos valores espirituales sucumbieron en aras del neoliberalismo. El site Dedefensa. org (05.10.11) opina que Wallerstein se ha olvidado de esos valores que son los primeros que deberán restaurarse.

Son los valores que han impregnado la idea de bien en el occidente judeo cristiano, que aparece inmaculada en la teoría de las ideas modélicas de Platón en su Timeo, luego retomadas por Goëthe en su Fausto, por Dostoyevsky en su El jugador y por El mercader de Venecia de Shakespeare.

Wallerstein anhela el reemplazo del capitalismo por un mundo más democrático e igualitario como nunca antes ha existido en la historia mundial, pero que es posible. La opción contraria sería un sistema desigual, polarizante, explotador que no sea capitalista necesariamente, pero dentro del cual pueda haber mecanismos de control peores que los el capitalismo, como los puestos en marcha por la psicopolítica o el comportamentalismo.

Ya el historiador británico Eric Hobsbawm, señala otra vez Jalife, había anticipado el retorno pendular del marxismo como opción, pues no hay mayor claridad que la que ofrece el marxismo clásico, por boca de su fundador Marx, cuando expresaba que el capitalismo lleva en su seno el germen de su propia destrucción. Pero esa destrucción que es la que estamos viendo, es traducida como depredadora de sí misma, sin que la vanguardia revolucionaria que el propio Kart Marx anunció en su Manifiesto del partido comunista haya sido capaz de organizarse. Por eso nos adherimos a la noción del proceso autodestructivo siguiendo las convulsiones que ya presenciamos del caos mayor, y cualquiera que sea su duración autoeliminatoria, a nosotros nos toca poner a salvo los valores de la cultura predecesora del neoliberalismo que Wallerstein se abstiene de reivindicar.

Wallerstein recurre a la bifurcación del sistema para explicar el fin del capitalismo y el surgimiento de un nuevo sistema: sus raíces se encuentran en la imposibilidad de continuar el principio básico del capitalismo que es la acumulación del capital y que ha funcionado de alguna forma maravillosamente durante 500 años. Ha sido un sistema extremadamente exitoso, pero que ha terminado por deshacerse a sí mismo porque su clase dirigente y sus élites políticas son incapaces de resolver el problema de incertidumbre en el que se han metido.

Cuando se llega al cruce de caminos significa que en “algún punto, la cosa se cae y entramos a una situación nueva y relativamente estable –se acaba la crisis y nos encontramos dentro un nuevo sistema”, dice el entrevistado y ese dicho lo recoge Jalife.

Alerta que la transición aparentemente paralizada entre la muerte del capitalismo y el nacimiento de un nuevo sistema comporta peligros considerables puesto que coloca en evidencia a un sistema que se desploma con la ausencia de una perspectiva de sustitución, aún a corto plazo.

En la opinión de Jalife, esta situación es patéticamente palmaria en geopolítica: los multipolares BRICS (Brasil, Rusia, India, China y Sudáfrica), pese a su enorme potencialidad y el prestigio de su poder geoeconómico presente, sin mencionar a su disuasión nuclear, se han visto disfuncionales e impotentes para derribar el caduco orden unipolar de EU, que sigue propagando el caos financierista.

Wallerstein recurre a la dualidad griega entre determinismo y libre albedrío

Cuando el sistema es relativamente estable, está relativamente determinado como sistema en el que existe un relativamente limitado libre juego. Pero cuando el sistema es inestable y entra en crisis estructural, irrumpe el libre albedrío y los actos individuales importan realmente de una manera que no lo habían sido en medio milenio, lo cual es extremadamente peligroso ya que todo es impredecible a un plazo mayor que el corto, como lo expresa la ciencia de la incertidumbre. Esto desemboca en la parálisis, patente en la economía cuando los inversores han cesado de confiar en el marcado para reinvertir sus excedentes monetarios.

Siguiendo a Jalife, la economía, hoy devorada por los monstruos financieristas, se ha paralizado porque desembocó en una aporía –es decir, una irresoluble paradoja de impasse mental–, para no decir que sucumbió a la demencia absoluta cuando la bancocracia europea (en realidad, el financierismo transatlántico) exige a la Grecia de la OTAN optar por el suicidio físico para ser salvados financieramente.

Los griegos modernos, candidatos a la distanasia (que es la peor de las muertes: término que usaba Jalife en las clases que solía impartir de bioética, asignatura que importó de Estados Unidos a México y que vulgares plagiarios pretenden expropiar), representan simbólicamente al 99 por ciento de la humanidad que desea exterminar al uno por ciento de la plutocracia global, como ha sido disecado por los indignados de Wall Street, que se han sumado a la corriente planetaria de liberación ciudadana.

Pero no es tan grave: en una coyuntura de sequía de pensamiento, desde la política hasta la filosofía, debido a la descerebración a la que incurrió deliberadamente la desregulada globalización financierista, urge rescatar a los pocos pensadores que sobrevivieron el naufragio mental del infectado intelecto occidental excesivamente bursatilizado, mucho peor en sus alcances culturales que el doble cataclismo del financierismo y el economicismo.

Wallerstein sentencia el fin del capitalismo y el inicio de la gran incertidumbre

A propósito de la crisis del capitalismo: según Wallerstein es la crisis final, y la batalla en marcha no es sobre el destino del capitalismo en sí, sino de lo que va a reemplazarlo…“El capitalismo moderno ha llegado al final de su camino. No es capaz de sobrevivir como sistema,” Wallerstein y agrega:Lo que estamos viendo es la crisis estructural del sistema. Una crisis estructural que comenzó en la década de los setentas del siglo XX y que mantendrá sus nefastos estertores por diez, veinte o cuarenta años. No es una crisis a resolver en el curso de un año o un momento. Se trata, pues, de la mayor crisis de la historia. Estamos en la transición a un sistema nuevo y la lucha política real que se ha desatado en el mundo con el repudio de la gente, no plantean el nuevo curso del capitalismo, sino sobre el sistema que habrá de reemplazarle”.

En la medida que, para Wallerstein, el capitalismo está en vía de extinción y en tanto que la batalla que hoy se libra es para preparar el modelo económico de reemplazo, la cuestión es la vía a seguir para sustitur eficazmente al capitalismo. “Estaríamos cerca de un mundo relativamente más democrático e igualitario – esta es una perspectiva” aseveró y luego dijo: “Jamás estuvimos en una situación similar en la historia mundial, pero es posible. La otra perspectiva mantener el sistema de explotación, que es inequitativo, desigualitario porque polariza la desigualdad. El nuevo sistema podría no ser el capitalismo. Capitalismo es eso que vemos caer. Pero hay asimismo alternativas peores que dentro del capitalismo”.

La crítica de Philippe Grasset (Dedefensa. org)

Wallerstein hace una descripción técnica, económica de la manera en que el cambio podría implantarse, entre le capitalisma en vías a un nuevo sistema. Se trata de un proceso que el entrevistado denomina bifurcación”. Es lo que técnicamente se ha llamado una bifurcación de un sistema”, dijo.Sus raíces están en muchos aspectos separadas de la continuación de los principios básicos del capitalismo, que es concebido como acumulación de capital. Este es el punto central del sistema. Un sistema que ha trabajado maravillosamente en ciertas etapas en el medio milenio que lleva de existencia. Ha sido un sistema exitoso, pero ha dejado de funcionar como ocurre con todo sistema”. “Lo que ocurre en una bifurcación es que en algún punto del crucero, el sistema queda anclado en una nueva situación estable – la crisis ha terminado; estamos en el nuevo sistema”.

En suma, Wallerstrein describe los peligros, que en su opinión son considerables, del proceso de cambio, lo que implica por una parte la inhumación del capitalismo y, por otra parte, el nacimiento y la instalación de un nuevo sistema. La situación contiene riesgos porque es inevitable un período de parálisis entre el sistema que desaparece y el nuevo La presión sistémica ejercida por el sistema económico y político ha llevado a la fragmentación de sus diferentes opciones y concepciones; y en tanto que el hundimiento del atlantismo abre el camino a la verdad de la situación, es decir, a un sistema general del que nadie escapa, y que está a punto del hundimiento, engendrando a su paso una diversidad de reacciones críticas ciertas. De alguna manera, el enemigo principal ha cambiado: Entre 2001-2007 se trató del sistema anglosajón y su concepción del capitalismo ahora le toca al sistema general mismo, o lo que denominan los belgas la “Contra-Civilización”. Una cadena de ideas inevitables que no son subrayadas por el entrevistado. Por ello los estrategas belgas proponen que seamos mayormente críticos de Wallerstein.



jueves, 27 de octubre de 2011

“I ENCUENTRO DE ESTUDIANTES DE CIENCIA POLÍTICA DEL PERÚ”

Estimados amigos estaré participando de este evento como ponente del tema Poder Político y Conflictos sociales el 03 de Noviembre a las 4 : 00 pm en la UNMSM en el auditorio Jorge Eugenio Castañeda organizado por el I Encuentro de Estudiantes de Ciencia Política de las UNMSM, PUCP, UNFV, UIGV.


FECHAS: 2, 3 y 4 de noviembre de 2011

LUGAR: AUDITORIO JORGE EUGENIO CASTAÑEDA.

EJES DE DISCUSIÓN:

Ø La Ciencia política en el Perú; balance y perspectiva.

· Perfil del Politólogo.

· Plan de estudios, malla curricular.

· Campo Laboral.

Ø El Poder Político y los Conflictos Sociales.

Ø Estructura del Estado peruano.

Ø Relaciones Internacionales y Política Exterior del Perú.

Ø Políticas Públicas.

Ø Estudios electorales y Comunicación Política.

CRONOGRAMA:

Ø PRIMER DÍA (2 de noviembre de 2011)

ü Recepción de alumnos. (3:30 pm – 4:00 pm)

ü Inauguración del evento (Director de la Escuela de C. Política UNMSM

Dr. Augusto Hernández Campos). (4:00 pm- 4:30 pm)

ü La Ciencia Política en el Perú:

· Perfil del Politólogo. (4:30 pm – 5:00 pm)

· Plan de estudios, malla curricular.(5:00 pm – 5:30 pm)

· Campo laboral del Politólogo. (5:30 pm – 6:0 pm)

METODOLOGÍA:

v Conformación de dos mesas de exposición:

q Primera mesa: Conformada por:

§ Dr. Alberto Espinoza Castellares.

§ Dr. Walter Masgo Manco.

(Cada uno presentará su ponencia en relación al Poder político y los conflictos sociales).

q Segunda mesa: Conformado por:

§ Dr. Mario Portocarrero Quintana.

· Objetivo: Elaborar un perfil del Politólogo para trabajar el Proyecto de Ley de Secigra a nivel nacional. (Walter Masgo Manco). La comisión estará conformada por un representante de cada universidad y trabajará permanentemente con los especialistas.

· Formación de comisiones (integrada por un representante de cada universidad y especialistas) para trabajar la reforma curricular, basado en la realidad social.

Ø SEGUNDO DÍA (3 de noviembre de 2011)

ü El Poder Político y los Conflictos Sociales (4:00 pm – 5:50 pm)

ü Estructura del Estado peruano. (6:00 pm – 7:50 pm)

METODOLOGÍA:

v Conformación de dos mesas de exposición:

q Primera mesa: Conformada por:

§ Mg. Carlos Alza Barco.

§ Dr. Luis Felipe Polo.

§ Dr. Antonio Flores Gavilán.

(Cada uno presentará su ponencia en relación al Poder político y los conflictos sociales).

q Segunda mesa: Conformado por:

§ Dr. Márquez Calvo.

(Cada uno presentará su ponencia en relación a la estructura del Estado Peruano).

Ø TERCER DÍA (4 de noviembre de 2011)

ü Relaciones Internacionales y Política Exterior del Perú. (4:00 pm –

5:50 pm)

ü Políticas Públicas. (6:00 pm – 7:40 pm)

ü Estudios electorales y Comunicación Política. (8:00 pm – 9:40 pm)

ü Cierre del Evento. (10:00 pm)

METODOLOGÍA:

v Conformación de tres mesas de participación:

q Primera mesa: Conformada por:

§ Dr. Oscar Vidarte Arévalo.

§ Dra. Luciana Cumpa García Naranjo.

(Cada uno presentará su ponencia en relación a Relaciones Internacionales y política exterior del Perú).

q Segunda mesa: Conformada por:

§ Mg. Vlado Castañeda Gonzalez.

§ Dr. Eduardo Martin Piaggio Farfán.

(Cada uno presentará su ponencia en relación a Políticas Públicas).

q Tercera mesa: Conformada por:

§ Dr. Lucas Tarazona Minaya.

§ Dr. Jaime Del Castillo Jaramillo.

§ Dr. Julio Montalvo.

(Cada uno presentará su ponencia en relación a Estudios Electorales y Comunicación Política).